虎ノ門金刀比羅宮の由緒・歴史｜御祭神の御神徳【公式】
創始
当宮は万治三年（1660年）に讃岐国丸亀藩主であった京極高和が、その藩領内である象頭山に鎮座する、金刀比羅宮（本宮）の御分霊を当時藩邸があった芝・三田の地に勧請し、延宝七年（1679年）、京極高豊の代に現在の虎ノ門（江戸城の裏鬼門にあたる）に遷座致しました。
爾来江戸市民の熱烈なる要請に応え、毎月十日に限り邸内を開き、参拝を許可しました。
当時は“金毘羅大権現”と称されていましたが、明治二年（1869年）、神仏分離の神祇官の沙汰により事比羅神社に、明治二十二年（1889年）には金刀比羅宮に社号を改称し現在に至ります。
ご神徳は海上守護、大漁満足は勿論のこと、五穀豊穣・殖産興業・招福除災の神として広く庶民に尊信され、東国名社の一つとして知られています。
当時は“金毘羅大権現”と称されていましたが、明治二年（1869年）、神仏分離の神祇官の沙汰により事比羅神社に、明治二十二年（1889年）には金刀比羅宮に社号を改称し現在に至ります。
ご神徳は海上守護、大漁満足は勿論のこと、五穀豊穣・殖産興業・招福除災の神として広く庶民に尊信され、東国名社の一つとして知られています。
大物主神（オオモノヌシノカミ）
大国主神と少名彦神が国造りの際、事を為す前に少名彦神が海の彼方の常世の国に渡ってしまい大国主神が嘆いていたところ、遠い沖合いから海原を照らして光り輝きながら近寄ってきた、その神様が大物主神です。
大和の三諸山（三輪山）にお祀りされた神様で、後に和光同塵の御神意をもって讃岐国の金刀比羅宮（本宮）に顕現されました。
『日本書紀』では大国主神の異称として、『古事記』では大国主神の和魂として記されています。
大物主神とは「大いなるモノ（神霊）」、すなわち「神々の中でも最も偉大なる力を持つ神」という意味の神名であり、海陸安穏・五穀豊穣・万民泰平、国や人々に平安をもたらしてくださる神様です。また、一説に運を掌る神とも伝承されております。
大物主神とは「大いなるモノ（神霊）」、すなわち「神々の中でも最も偉大なる力を持つ神」という意味の神名であり、海陸安穏・五穀豊穣・万民泰平、国や人々に平安をもたらしてくださる神様です。また、一説に運を掌る神とも伝承されております。
崇徳天皇（ストクテンノウ）
崇徳天皇は鳥羽天皇の皇子で、保安四年（1123年）に第75代の天皇として即位され、永治元年（1141年）に上皇となられました。
保元元年（1156年）の保元の乱の厄により讃岐国へ遷られ、その後も讃岐国で過ごされた崇徳天皇は、象頭山中腹に鎮座する金刀比羅宮（本宮）を日夜崇敬なさっていました。長寛二年（1164年）に崩御される前年には参籠し、荒行をなされたと伝えられております。
46歳で崩御された翌年の永万元年（1165年）、その不遇な生涯と崇敬の篤さを偲び、金刀比羅宮（本宮）の相殿にお祀りされることとなりました。
保元元年（1156年）の保元の乱の厄により讃岐国へ遷られ、その後も讃岐国で過ごされた崇徳天皇は、象頭山中腹に鎮座する金刀比羅宮（本宮）を日夜崇敬なさっていました。長寛二年（1164年）に崩御される前年には参籠し、荒行をなされたと伝えられております。
46歳で崩御された翌年の永万元年（1165年）、その不遇な生涯と崇敬の篤さを偲び、金刀比羅宮（本宮）の相殿にお祀りされることとなりました。
陰紋の葉団扇
江戸時代、庶民は畏敬の念より「虎ノ門の金刀比羅宮には天狗在す」と喧騒が起こった為、表紋の丸金に対して陰紋には天狗の葉団扇を用いる事になりました。
御社殿雲上に翁現る
大正12年関東大震災当日、炎炎と火が当宮を囲む中、防火に努めていた宮司と職員が空を見上げると御本殿
おおぬさ
真上に一群の雲があり、雲上に銀髪で頬に髭をたくわえた翁が大麻で火の粉を払う御姿を拝見したという言い伝えがあります。
火消しと金刀比羅宮
江戸の町火消しは明治以降も毎年出初めを祝っています。
中でも当宮を信仰する第二区は、参詣してから出初式に参加する事を例としていました。
明治42年、各組梯子を競って落死するも、第二区の鳶だけが落下しても何事もなく再び猿のように登って役を果たしました。
これ一重に金刀比羅大神のお陰と由来市中全組の初詣を慣例として今日に至ります。